อัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สัน

1. Overview

อัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สัน เป็นบุคคลสำคัญที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการอีแวนเจลิคัลและพันธกิจการประกาศพระกิตติคุณทั่วโลกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชีวิตของเขาโดดเด่นด้วยการเปลี่ยนผ่านจากศิษยาภิบาลเพรสไบทีเรียนไปสู่การเป็นผู้ริเริ่มพันธกิจอิสระที่เน้นการช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาสและผู้อพยพในนครนิวยอร์ก ซึ่งสะท้อนถึงความมุ่งมั่นในการนำข่าวประเสริฐไปสู่กลุ่มคนที่ถูกละเลย พันธกิจของเขาได้พัฒนาไปสู่การก่อตั้งสมาพันธ์คริสตจักรแห่งพันธสัญญาและพันธกิจ (C&MA) ซึ่งไม่ได้เป็นเพียงนิกายทางศาสนา แต่เป็นขบวนการเผยแผ่ศาสนาข้ามคริสตจักรที่มีบทบาทสำคัญในการขับเคลื่อนการประกาศพระกิตติคุณในระดับโลก แนวคิด "ข่าวประเสริฐสี่เท่า" ของเขา ซึ่งเน้นย้ำถึงพระเยซูคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ ผู้รักษาโรค และพระราชาผู้เสด็จกลับมา ได้กลายเป็นแก่นหลักทางเทววิทยาของ C&MA และมีอิทธิพลต่อขบวนการเพนเทคอสต์และขบวนการความบริสุทธิ์ในวงกว้าง ผลงานของซิมป์สันไม่เพียงแต่ส่งผลต่อการเติบโตทางจิตวิญญาณของผู้คน แต่ยังรวมถึงการจัดตั้งสถาบันการศึกษาและการจัดตั้งองค์กรเพื่อสังคมที่มุ่งมั่นในการส่งเสริมมนุษยธรรมและความยุติธรรมทางสังคมผ่านการเผยแผ่พระกิตติคุณไปยังทุกชนชั้นและทุกพื้นที่ทั่วโลก.

2. Early Life and Education

ชีวิตในวัยเด็กและการศึกษาของอัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สัน ได้วางรากฐานสำคัญสำหรับความเชื่อและพันธกิจในอนาคตของเขา ซึ่งหล่อหลอมขึ้นภายใต้การเลี้ยงดูที่เคร่งครัดและประสบการณ์ทางศาสนาที่ลึกซึ้งตั้งแต่เยาว์วัย

2.1. Childhood and Family Background

ซิมป์สันเกิดที่เบย์วิว ใกล้กับคาวินดิช เกาะปรินซ์เอ็ดเวิร์ด แคนาดา โดยเป็นบุตรชายคนที่สามและบุตรคนที่สี่ของเจมส์ ซิมป์สัน จูเนียร์ และเจเน็ต คลาร์ก งานวิจัยทางลำดับวงศ์ตระกูลที่กว้างขวางของฮาโรลด์ เอช. ซิมป์สันในหนังสือ ''Cavendish: Its History, Its People'' ได้ระบุว่าตระกูลคลาร์ก (ทางฝั่งมารดาของซิมป์สัน) เป็นหนึ่งในตระกูลผู้ก่อตั้งคาวินดิชในปี ค.ศ. 1790 เช่นเดียวกับตระกูลซิมป์สัน นอกจากนี้ งานวิจัยยังพบว่าเขามีบรรพบุรุษร่วมกับลูซี่ ม็อด มอนต์โกเมอรี่ ผู้เขียนนวนิยายชื่อดังเรื่อง ''แอนน์แห่งกรีนเกเบิลส์'.

2.2. Education and Early Faith

อัลเบิร์ต ซิมป์สันในวัยเยาว์ได้รับการเลี้ยงดูมาในธรรมเนียมคาลวินนิยมของเพรสไบทีเรียนสกอตแลนด์และพิวริตันที่เข้มงวด การกลับใจสู่ความเชื่อของเขาเริ่มต้นขึ้นภายใต้พันธกิจของเฮนรี่ แกรตตัน กินเนสส์ นักผู้เผยแผ่ศาสนาผู้มาเยือนจากไอร์แลนด์ ในช่วงการฟื้นฟูในปี ค.ศ. 1859 ซิมป์สันใช้เวลาส่วนหนึ่งในพื้นที่แชธัม ออนแทรีโอ และได้รับการฝึกอบรมเทววิทยาในโทรอนโต ที่วิทยาลัยน็อกซ์ มหาวิทยาลัยโทรอนโต.

3. Presbyterian Ministerial Career

หลังจากสำเร็จการศึกษา อัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สันได้เริ่มต้นเส้นทางอาชีพในฐานะศิษยาภิบาลของนิกายเพรสไบทีเรียน อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์และการเปลี่ยนแปลงทางเทววิทยาบางอย่างได้นำไปสู่การตัดสินใจที่สำคัญในการลาออกจากพันธกิจเพรสไบทีเรียนในที่สุด

3.1. Early Pastorates

หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี ค.ศ. 1865 ซิมป์สันได้รับการบวชเป็นศิษยาภิบาลในคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแคนาดา ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มเพรสไบทีเรียนที่ใหญ่ที่สุดในแคนาดาที่รวมตัวกันหลังจากที่เขาเดินทางไปยังสหรัฐอเมริกา เมื่ออายุ 21 ปี เขาได้รับเรียกให้ไปดูแลคริสตจักรน็อกซ์เพรสไบทีเรียน (ซึ่งปิดทำการในปี ค.ศ. 1971) ในเมืองแฮมิลตัน รัฐออนแทรีโอ ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1873 เมื่ออายุ 30 ปี ซิมป์สันได้เดินทางออกจากแคนาดาและเข้ารับตำแหน่งศิษยาภิบาลที่คริสตจักรเพรสไบทีเรียนเชสต์นัทสตรีทในลุยส์วิลล์ รัฐเคนทักกี ซึ่งเป็นคริสตจักรเพรสไบทีเรียนที่ใหญ่ที่สุดในเมืองลุยส์วิลล์ ที่นี่เขาได้เริ่มคิดถึงแนวคิดในการเทศนาพระกิตติคุณแก่ประชาชนทั่วไปโดยการสร้างพลับพลาที่เรียบง่ายเพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว แม้จะประสบความสำเร็จที่คริสตจักรเชสต์นัทสตรีท แต่ซิมป์สันก็รู้สึกผิดหวังเนื่องจากคณะกรรมการคริสตจักรไม่เต็มใจที่จะสนับสนุนพันธกิจการประกาศพระกิตติคุณที่กว้างขวางมากขึ้น.

3.2. Ministry in New York and Theological Changes

ในปี ค.ศ. 1880 ซิมป์สันได้รับเชิญให้มาทำงานที่คริสตจักรเพรสไบทีเรียนถนนสาย 13 ในนิวยอร์กซิตี ซึ่งเขาได้เริ่มทำงานเพื่อประกาศพระกิตติคุณแก่โลกทันที ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1881 เขาได้รับประสบการณ์การรักษาจากพระเจ้าจากปัญหาโรคหัวใจ ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1881 เขายอมรับแนวคิดเรื่องบัพติศมาของผู้เชื่อในฐานะสัญลักษณ์ของการอุทิศตน และได้รับการบัพติศมาด้วยการจุ่มตัวในคริสตจักรแบปทิสต์ หลังจากที่ได้หารือเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงความเชื่อของเขาที่คริสตจักร ซิมป์สันตัดสินใจลาออกจากการเป็นศิษยาภิบาลของคริสตจักรเพรสไบทีเรียน.

4. Formation of Evangelical Ministry and Christian and Missionary Alliance

หลังจากออกจากคริสตจักรเพรสไบทีเรียน อัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สันได้เริ่มต้นพันธกิจประกาศพระกิตติคุณอย่างอิสระ ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของการก่อตั้งสมาพันธ์คริสตจักรแห่งพันธสัญญาและพันธกิจ (C&MA) ซึ่งเป็นขบวนการเผยแผ่ศาสนาที่มีอิทธิพลในระดับโลก.

4.1. Independent Ministry and Publishing Activities

ในปี ค.ศ. 1881 ซิมป์สันได้เริ่มต้นพันธกิจประกาศพระกิตติคุณอย่างอิสระเพื่อช่วยเหลือผู้อพยพใหม่จำนวนมากและผู้ด้อยโอกาสในนิวยอร์กซิตี นอกจากการทำงานเผยแผ่ศาสนาในคริสตจักรอย่างกระตือรือร้นแล้ว เขายังได้ตีพิมพ์วารสารเผยแผ่ศาสนาฉบับแรกในปี ค.ศ. 1882 ชื่อ ''The Gospel in All Lands_{เดอะกอสเปลอินออลแลนดส์}^{ภาษาอังกฤษ}'' ซึ่งเป็นวารสารเผยแผ่ศาสนาฉบับแรกที่มีรูปภาพ ซิมป์สันยังได้ก่อตั้งและเริ่มตีพิมพ์นิตยสารภาพประกอบชื่อ ''The Word, Work, and World_{เดอะเวิร์ด, เวิร์ก, แอนด์เวิลด์}^{ภาษาอังกฤษ}'' ภายในปี ค.ศ. 1911 นิตยสารนี้ได้เปลี่ยนชื่อเป็น ''The Alliance Weekly_{ดิอัลไลแอนซ์วีคลีย์}^{ภาษาอังกฤษ}'' และต่อมาเป็น ''Alliance Life_{อัลไลแอนซ์ไลฟ์}^{ภาษาอังกฤษ}'' ซึ่งเป็นสิ่งตีพิมพ์อย่างเป็นทางการของสมาพันธ์คริสตจักรแห่งพันธสัญญาและพันธกิจในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา.

4.2. Establishment of Training Institutions

ในปี ค.ศ. 1882 ซิมป์สันได้เริ่มชั้นเรียนฝึกอบรมอย่างไม่เป็นทางการเพื่อเข้าถึง "กลุ่มคนที่ถูกละเลยของโลกด้วยทรัพยากรที่ถูกละเลยของคริสตจักร" ภายในปี ค.ศ. 1883 ได้มีโปรแกรมการฝึกอบรมที่เป็นทางการขึ้น และเริ่มมีการฝึกอบรมศิษยาภิบาลและผู้เผยแผ่ศาสนาในบริบทหลากหลายวัฒนธรรม โรงเรียนแห่งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของวิทยาลัยไนแอคและสถาบันเทววิทยาอัลไลแอนซ์.

4.3. Founding of the Christian and Missionary Alliance

ในปี ค.ศ. 1885 ซิมป์สันได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมระดับนานาชาติว่าด้วยความบริสุทธิ์และการรักษาจากพระเจ้าในลอนดอน โดยศิษยาภิบาลชาวอเมริกันวิลเลียม บอร์ดแมน ผู้เขียนหนังสือ ''The Higher Christian Life_{เดอะไฮเออร์คริสเตียนไลฟ์}^{ภาษาอังกฤษ}'' เขาได้สอนเกี่ยวกับความบริสุทธิ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทเทศนาที่รู้จักกันในชื่อ "พระองค์เอง" ซึ่งอธิบายการชำระให้บริสุทธิ์ว่าเป็นการมุ่งเน้นที่พระคริสต์และพระราชกิจของพระองค์บนไม้กางเขน ในปี ค.ศ. 1887 ซิมป์สันได้เริ่มต้นชุดเทศนาชื่อ "ข่าวประเสริฐสี่เท่า" (Fourfold Gospel^{ภาษาอังกฤษ}) ในนิวยอร์ก และในปีเดียวกันนั้นเอง เขาได้ก่อตั้งสมาพันธ์คริสตจักรแห่งพันธสัญญาและพันธกิจ (C&MA) ขึ้นในฐานะขบวนการเผยแผ่ศาสนาข้ามคริสตจักร เพื่อเป้าหมายในการประกาศพระกิตติคุณไปทั่วโลก ในปี ค.ศ. 1889 ซิมป์สันและครอบครัวคริสตจักรของเขาย้ายไปที่อาคารแห่งใหม่ที่หัวมุมถนน 44 และถนน 8 ในชื่อ "พลับพลาแห่งนิวยอร์ก" (New York Tabernacle^{ภาษาอังกฤษ}) ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของพันธกิจการประกาศพระกิตติคุณในเมือง และงานเผยแผ่ศาสนาทั่วโลกที่กำลังเติบโตของเขา.

5. Core Theology and Teachings

อัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สันได้นำเสนอแนวคิดทางเทววิทยาและคำสอนหลักที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งได้สร้างอิทธิพลอย่างมากต่อสมาพันธ์คริสตจักรแห่งพันธสัญญาและพันธกิจ (C&MA) และขบวนการอีแวนเจลิคัลในวงกว้าง.

5.1. The Fourfold Gospel

ในปี ค.ศ. 1887 ซิมป์สันได้เริ่มต้นชุดเทศนาที่เรียกว่า "ข่าวประเสริฐสี่เท่า" (Fourfold Gospel^{ภาษาอังกฤษ}) หรือ "ข่าวประเสริฐสี่ด้าน" (4-sided Gospel^{ภาษาอังกฤษ}) ในนิวยอร์ก ตามความเข้าใจของเขา แนวคิดนี้แสดงถึงสี่ด้านของการรับใช้ของพระเยซูคริสต์: "พระเยซูคือพระผู้ช่วยให้รอดของเรา, พระผู้ชำระให้บริสุทธิ์, พระผู้รักษาโรค, และพระราชาผู้เสด็จกลับมา" ข่าวประเสริฐสี่เท่านี้เป็นสัญลักษณ์อยู่ในตราสัญลักษณ์ของ C&MA ได้แก่ ไม้กางเขน (พระผู้ช่วยให้รอด), อ่างล้าง (พระผู้ชำระให้บริสุทธิ์), เหยือก (พระผู้รักษาโรค), และมงกุฎ (พระราชาผู้เสด็จกลับมา) ซิมป์สันให้ความสำคัญพิเศษในการรับใช้ของเขาผ่านการมุ่งเน้นที่พระคริสต์เป็นศูนย์กลางอย่างแท้จริงทั้งในหลักคำสอนและประสบการณ์.

5.2. Doctrine of Divine Healing

เนื่องจากประสบปัญหาอาการป่วยมานานตั้งแต่เด็ก ซิมป์สันเชื่อว่าเขาได้รับการรักษาจากพระเจ้าหลังจากที่เขาเข้าใจว่าการรักษาเป็นการอวยพรส่วนหนึ่งของการสถิตอยู่ในพระคริสต์ในฐานะชีวิตและการรักษา เขาเน้นย้ำเรื่องการรักษาในข่าวประเสริฐสี่เท่าของเขาและมักจะจัดให้มีการประชุมสัปดาห์ละครั้งสำหรับการสอน คำพยาน และการอธิษฐานตามแนวทางเหล่านี้ แม้ว่าคำสอนดังกล่าวจะทำให้เขา (และ C&MA) แยกตัวออกจากคริสตจักรหลักที่อาจไม่เน้นย้ำหรือปฏิเสธการรักษาโดยสิ้นเชิง แต่ซิมป์สันก็ไม่ยอมประนีประนอมในความเชื่อของเขา.

5.3. Views on Sanctification and the Higher Life Movement

อัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สันส่วนใหญ่ยึดถือเทววิทยาเคสวิก โดยสอนหลักคำสอนเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ที่ขบวนการชีวิตที่สูงกว่านำมาใช้ อย่างไรก็ตาม ซิมป์สันแตกต่างจากคำสอนเคสวิกแบบดั้งเดิมในมุมมองของการชำระให้บริสุทธิ์แบบก้าวหน้าและการปฏิเสธการกดข่ม แม้จะมีความคล้ายคลึงกัน แต่หลักคำสอนเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ของซิมป์สันก็มีลักษณะเฉพาะของตนเอง ไม่ได้เป็นเพียงการเลียนแบบเคสวิกหรือเวสเลย์อัน เขายังปฏิเสธแนวคิดความสมบูรณ์แบบของเวสเลย์อัน-เมทอดิสต์ และไม่ยอมรับการกดข่มของขบวนการเคสวิก ในแง่เหล่านี้ มรดกของอัลไลแอนซ์จึงยืนยันในชีวิตและงานมากกว่า.

5.4. Vision for the Church and Hymnody

ในหนังสือของเขาในปี ค.ศ. 1890 ชื่อ ''A Larger Christian Life_{ชีวิตคริสเตียนที่ใหญ่กว่า}^{ภาษาอังกฤษ}'' ซิมป์สันได้กล่าวถึงวิสัยทัศน์ของเขาสำหรับคริสตจักร:
"พระองค์ [พระเยซู] กำลังแสดงให้เราเห็นแผนการสำหรับคริสตจักรคริสเตียนซึ่งเป็นมากกว่าการรวมกลุ่มของเพื่อนที่เข้ากันได้เพื่อฟังการบรรยายทางปัญญาและความบันเทิงทางดนตรีสัปดาห์ละครั้งและดำเนินกลไกของงานคริสเตียนโดยผู้แทน แต่เป็นคริสตจักรที่สามารถเป็นทั้งมารดาและบ้านแห่งความช่วยเหลือและพรทุกรูปแบบที่พระเยซูเสด็จมาเพื่อมอบให้แก่มนุษย์ที่หลงหายและทุกข์ทรมาน เป็นสถานที่กำเนิดและบ้านของจิตวิญญาณ เป็นบ่อน้ำพุแห่งการรักษาและการชำระล้าง เป็นบ้านพักพิงสำหรับเด็กกำพร้าและผู้ทุกข์ยาก เป็นโรงเรียนสำหรับการบ่มเพาะและฝึกฝนบุตรของพระเจ้า เป็นคลังแสงที่พวกเขาได้รับอุปกรณ์สำหรับการสู้รบของพระเจ้า และเป็นกองทัพที่ต่อสู้การสู้รบเหล่านั้นในพระนามของพระองค์ ช่างเป็นศูนย์กลางของประชากรในโลกที่น่าเศร้าและเต็มไปด้วยบาปนี้เสียจริง!"
ซิมป์สันประพันธ์เนื้อเพลงของเพลงสวดมากกว่า 120 เพลง ในจำนวนนี้ 77 เพลงปรากฏอยู่ในหนังสือเพลงสวดปี ค.ศ. 1962 ของ C&MA ชื่อ Hymns of the Christian Life_{เพลงสวดแห่งชีวิตคริสเตียน}^{ภาษาอังกฤษ} ซึ่งเขาร่วมแก้ไขกับ อาร์. เคลโซ คาร์เตอร์ วิสัยทัศน์ด้านพันธกิจของเขาแสดงให้เห็นผ่านเนื้อเพลงสวดของเขาที่ชื่อ "เสียงร้องของผู้เผยแผ่ศาสนา" (The Missionary Cry^{ภาษาอังกฤษ}):
"การเสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้าใกล้เข้ามาแล้ว

บุตรมนุษย์จะปรากฏในไม่ช้า

อาณาจักรของพระองค์อยู่ใกล้แล้ว

แต่ก่อนที่วันอันรุ่งโรจน์นั้นจะมาถึง

พระกิตติคุณแห่งอาณาจักรนั้น

เราต้องประกาศในทุกแผ่นดิน."

5.5. Relationship with Pentecostalism

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สมาชิกของสมาพันธ์คริสตจักรแห่งพันธสัญญาและพันธกิจจำนวนมากเริ่มยอมรับความเชื่อเพนเทคอสต์อันเป็นผลมาจากประสบการณ์เรื่องการพูดภาษาแปลก ๆ และการสำแดงทางจิตวิญญาณอื่นๆ ที่แพร่หลายภายในขบวนการอัลไลแอนซ์และในการประชุมของอัลไลแอนซ์ ขณะที่ซิมป์สันยังคงเป็นผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นในหลักคำสอนเรื่องบัพติศมาในพระวิญญาณซึ่งเป็นคำสอนสำคัญในขบวนการอีแวนเจลิคัลช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แต่เขากลับวิพากษ์วิจารณ์อย่างเปิดเผยต่อแนวปฏิบัติบางอย่างในขบวนการเพนเทคอสต์ที่เขาเห็นว่าเกินความพอดี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซิมป์สันได้ท้าทายคำสอนเพนเทคอสต์ที่กำลังเกิดขึ้นว่า "การพูดภาษาแปลก ๆ" เป็นหลักฐานที่ยอมรับได้เพียงอย่างเดียวของบัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์ต่อสาธารณะ แต่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณส่วนตัวของเขา ซิมป์สันกลับแสวงหาของประทานแห่งการพูดภาษาแปลก ๆ เขายังไม่เคยพูดภาษาแปลก ๆ แต่ในระหว่างการแสวงหาของเขา เขาก็มีประสบการณ์ภาวะเคลิ้มแบบอื่น ๆ ที่มักจะถูกวิจารณ์ว่าเกินเลยแบบเพนเทคอสต์ เช่น ประสบการณ์ที่เขาอธิบายในบันทึกส่วนตัวของเขาว่า "พระวิญญาณเสด็จมาพร้อมกับบัพติศมาแห่งเสียงหัวเราะอันบริสุทธิ์เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงหรือมากกว่านั้น และฉันกำลังรอทุกสิ่งที่พระองค์ยังคงจะประทานและสำแดง".

6. Death

เอ. บี. ซิมป์สันเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1919 และภรรยาของเขา (เดิมชื่อมาร์กาเร็ต แอล. เฮนรี่) เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1924 ทั้งคู่ถูกฝังอยู่ที่วิทยาเขตร็อกแลนด์เคาน์ตี้ของวิทยาลัยไนแอค ในไนแอค นิวยอร์ก.

7. Legacy and Influence

ชีวิตและแนวคิดของอัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สันได้ส่งผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อคนรุ่นหลัง และมีการก่อตั้งสถาบันต่าง ๆ ขึ้นเพื่อรำลึกถึงมรดกอันสำคัญของเขา.

7.1. Global Impact of the Christian and Missionary Alliance

หัวใจของซิมป์สันในการประกาศพระกิตติคุณได้กลายเป็นแรงผลักดันเบื้องหลังการก่อตั้งสมาพันธ์คริสตจักรแห่งพันธสัญญาและพันธกิจ (C&MA) ในช่วงเริ่มต้น C&MA ไม่ได้ก่อตั้งขึ้นในฐานะนิกาย แต่เป็นขบวนการที่จัดตั้งขึ้นเพื่อการเผยแผ่พระกิตติคุณทั่วโลก จนถึงปัจจุบัน C&MA ยังคงมีบทบาทสำคัญและอิทธิพลในขบวนการประกาศพระกิตติคุณทั่วโลกอย่างต่อเนื่อง.

7.2. Institutions and Memorials

มีคริสตจักรและสถาบันหลายแห่งที่ตั้งชื่อตามซิมป์สัน รวมถึงมหาวิทยาลัยซิมป์สันในเรดดิง แคลิฟอร์เนีย; โรงเรียนอัลเบิร์ต บี. ซิมป์สันในลิมา เปรู; โรงเรียนเอ. บี. ซิมป์สัน อัลไลแอนซ์ในซัมบวงกา ฟิลิปปินส์; วิทยาลัยเทววิทยาซิมป์สันในอุงการัน อินโดนีเซีย; และคริสตจักรซิมป์สันเมโมเรียลในยามัลปูร์ อาห์เมดาบัด อินเดีย ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1923 และมีการเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปี ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 2023 ถึงเดือนเมษายน ค.ศ. 2024.

8. Works

อัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สันเป็นผู้ประพันธ์หนังสือ บทความ และเพลงสวดจำนวนมาก ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดเทววิทยาและวิสัยทัศน์ของเขาในด้านต่างๆ:

Wholly Sanctified (ค.ศ. 1880)
The Gospel of Healing (ค.ศ. 1885; ฉบับใหม่และขยาย ค.ศ. 1890)
The Self Life and the Christ Life (ค.ศ. 1886)
Divine Emblems in the Book of Genesis (ค.ศ. 1888)
Divine Emblems in the Book of Exodus (ค.ศ. 1888)
The Fourfold Gospel (ค.ศ. 1888; ฉบับแก้ไขครั้งที่ 3 ค.ศ. 1890)
A Larger Christian Life (ค.ศ. 1890)
The Life of Prayer (ค.ศ. 1890)
Hymns and Songs of the Four-fold Gospel, and the Fullness of Jesus (ค.ศ. 1890)
The Christ of the Forty Days (ค.ศ. 1890)
The Names of Jesus (ค.ศ. 1892)
The Love Life of the Lord (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 3 ค.ศ. 1895)
The Holy Spirit or Power From on High, Part I: The Old Testament; Part II: The New Testament (ค.ศ. 1895)
Christ in the Tabernacle (ค.ศ. 1896)
Days of Heaven Upon Earth: A Year Book of Scripture Texts and Living Truths (ค.ศ. 1897)
Hymns of the Christian Life, Numbers One and Two (ค.ศ. 1897)
Present Truths or the Supernatural (ค.ศ. 1897)
Danger Lines in the Deeper Life (ค.ศ. 1898)
But God: The Resources and Sufficiency of God (ค.ศ. 1899)
Heart Messages for Sabbaths at Home (ค.ศ. 1899)
The Sweetest Christian Life (ค.ศ. 1899)
The Apostolic Church (ค.ศ. 1900)
Service for the King (ค.ศ. 1900)
Divine Emblems in Genesis and Exodus (ค.ศ. 1901)
The Cross of Christ (ค.ศ. 1910)
When the Comforter came; thirty-one meditations on the Holy Spirit--one for each day in the month (ค.ศ. 1911)
Life More Abundantly (ค.ศ. 1912)
The Coming One (ค.ศ. 1912)
Michele Nardi: The Italian Evangelist; His Life and Work (ค.ศ. 1916)
The Gentle Love of the Holy Spirit

งานรวบรวมที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรม:

Songs of the Spirit: Hitherto Unpublished Poems and a Few Old Favorites (ค.ศ. 1920)
Missionary Message (ค.ศ. 1925)
Standing on Faith and Talks on the Self Life (ค.ศ. 1932)
Walking in the Spirit: A Series of Arresting Addresses on the Subject of the Holy Spirit in Christian Experience (ค.ศ. 1952)

9. Biographical Works

หนังสือชีวประวัติและงานวิจัยสำคัญที่กล่าวถึงชีวิตและพันธกิจของอัลเบิร์ต เบนจามิน ซิมป์สันได้แก่:

The Life of A.B. Simpson, โดย อัลเบิร์ต อี. ทอมป์สัน (ค.ศ. 1920; พิมพ์ซ้ำ ค.ศ. 1960)
Wingspread: Albert B. Simpson-a Study in Spiritual Altitude, โดย เอ. ดับเบิลยู. โทเซอร์ (ค.ศ. 1943)
A. B. Simpson and the Pentecostal Movement: A Study in Continuity, Crisis, and Change, โดย ชาร์ลส์ ไนเอ็นเคียร์เคน (ค.ศ. 1992)
The Heart of the Gospel: A. B. Simpson, the Fourfold Gospel, and Late Nineteenth-Century Evangelical Theology, โดย เบอร์นี เอ. แวน เดอ วอลล์ (ค.ศ. 2009)
A.B.: The Unlikely Founder of a Global Movement, โดย เดวิด พี. โจนส์ (ค.ศ. 2019)
A.B. Simpson and the Making of Modern Evangelicalism, โดย ดาริน เฮนรี่ (ค.ศ. 2019)