1. ชีวิตและภูมิหลัง
นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาเกิดที่อัลโมโดวาร์เดลคัมโป จังหวัดซิวดาดเรอัล เมื่อวันที่ 6 มกราคม ค.ศ. 1499 แม้บางแหล่งอ้างว่าเกิดในปี ค.ศ. 1500 ก็ตาม บิดาของท่านคืออาลอนโซ เด อาบีลา ซึ่งมีเชื้อสายคอนเวอร์โซ (ชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์) และมารดาคือกาตาลินา ชิฆอน ทั้งคู่เป็นผู้มีฐานะร่ำรวยและมีศรัทธาแรงกล้า
เมื่ออายุ 14 ปี ในปี ค.ศ. 1513 ท่านถูกส่งไปศึกษาวิชากฎหมายที่มหาวิทยาลัยซาลามังกา แต่ได้ลาออกในปี ค.ศ. 1517 โดยไม่ได้รับปริญญา หลังจากกลับบ้าน ท่านใช้เวลาสามปีต่อมาในการฝึกฝนความเคร่งครัดทางจิตวิญญาณอย่างเคร่งครัด ความศักดิ์สิทธิ์ของท่านสร้างความประทับใจให้กับนักบวชคณะฟรันซิสกันรูปหนึ่งที่เดินทางผ่านอัลโมโดวาร์ และด้วยคำแนะนำของท่าน ท่านจึงกลับมาศึกษาต่อโดยลงทะเบียนเรียนที่มหาวิทยาลัยอัลคาลาเดเอนาเรส (ซึ่งต่อมาได้ย้ายไปยังเมืองหลวงและเปลี่ยนชื่อเป็นมหาวิทยาลัยคอมพลูเตนเซแห่งมาดริด) ที่นั่น ท่านได้ศึกษาปรัชญาและเทววิทยา โดยมีอาจารย์ผู้มีชื่อเสียงคือนักบวชคณะดอมินิกัน นามว่าโดมิงโก เด โซโต เป็นผู้สอน ท่านได้รับปริญญาตรีในช่วงที่ศึกษาอยู่ที่อัลคาลา แต่ได้ออกจากมหาวิทยาลัยก่อนที่จะสำเร็จการศึกษาในระดับโท.
บิดาและมารดาของท่านถึงแก่กรรมขณะที่ท่านยังคงเป็นนักศึกษา และหลังจากได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในช่วงฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1526 ท่านได้ประกอบมิสซาแรกที่โบสถ์ที่ทั้งสองถูกฝังอยู่ จากนั้นท่านได้ขายทรัพย์สินของครอบครัวและนำเงินที่ได้ไปบริจาคแก่คนยากจน ท่านเห็นในการตัดขาดจากความผูกพันทางโลกเป็นการเรียกให้ทำงานมิชชันนารีในต่างแดน และเตรียมตัวเดินทางไปยังเม็กซิโก ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1527 ท่านจึงเดินทางไปยังเซบิยาเพื่อรอการออกเดินทางไปยังอินเดียกับนักบวชคณะดอมินิกัน ฆูลิอาน การ์เซส ผู้ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่งตลักซ์กาลาคนแรก.
ขณะรออยู่ที่เซบิยา ความอุทิศตนอันยิ่งใหญ่ของท่านในการประกอบมิสซา และความสามารถในการสอนคำสอนและเทศนาของท่าน ได้ดึงดูดความสนใจของเอร์นันโด เด คอนเตรราส บาทหลวงท้องถิ่น ซึ่งได้แนะนำท่านต่ออัครสังฆราชแห่งเซบิยาและเจ้าหน้าที่ไต่สวนศาลศาสนาสูงสุด อาลอนโซ มันริเก เด ลารา อัครสังฆราชได้เห็นในบาทหลวงหนุ่มผู้นี้ว่าเป็นเครื่องมืออันทรงพลังในการปลุกเร้าความเชื่อในอันดาลูเซีย และหลังจากได้รับการชักชวนอย่างมาก นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาก็ยอมเลิกการเดินทางไปอเมริกา.
ในช่วงปีแรก ๆ หลังปี ค.ศ. 1526 นักบุญยอห์นดูเหมือนจะอาศัยอยู่ในบ้านเล็ก ๆ ในเซบิยา ร่วมกับบาทหลวงอีกรูปหนึ่งซึ่งอาจจะเป็นคอนเตรราส และบรรดาสาวกที่มารวมตัวกันรอบตัวท่านในชีวิตพี่น้องที่ไม่ได้มีโครงสร้างตายตัว ในปี ค.ศ. 1527 ตามคำขอของ ซันชา การ์ริโย (Sancha Carrillo) น้องสาวของสาวกคนหนึ่ง ท่านได้เริ่มเขียน Audi, filia (Audi, filiaเอาดี, ฟิเลียภาษาละติน หมายถึง "ฟังเถิด บุตรี") ซึ่งเป็นงานที่ท่านเขียนเพิ่มเติมและแก้ไขไปจนกระทั่งท่านถึงแก่กรรม.
1.1. กิจวัตรทางศาสนาและการเทศนา
บทเทศนาครั้งแรกของท่านถูกแสดงในวันที่ 22 กรกฎาคม ค.ศ. 1529 และสร้างชื่อเสียงให้ท่านในทันที ตลอดระยะเวลาเก้าปีของการทำงานมิชชันนารีในอันดาลูเซีย ฝูงชนหลั่งไหลเข้ามาเต็มโบสถ์ทุกครั้งที่ท่านเทศนา อย่างไรก็ตาม การเรียกร้องที่แข็งกร้าวเพื่อการปฏิรูปและการประณามพฤติกรรมของชนชั้นสูง ทำให้ท่านถูกฟ้องร้องต่อสำนักงานศาลศาสนาในเซบิยาในปี ค.ศ. 1531 และถูกคุมขังในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1532.
ราวปลายปี ค.ศ. 1534 หรือต้นปี ค.ศ. 1535 นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาได้รับการแต่งตั้งให้เข้าประจำการในสังฆมณฑลกอร์โดบา ซึ่งท่านได้รับผลประโยชน์เล็กน้อย เมืองนี้กลายเป็นฐานที่มั่นของท่านในการชี้นำบรรดาศิษย์และเดินทางไปทั่วอันดาลูเซีย เพื่อเทศนาและก่อตั้งโรงเรียนและวิทยาลัยในเมืองใกล้เคียงหลายแห่ง เช่น กรานาดา, บาเอดา, มอนติยา และซาฟรา เชื่อกันว่าในช่วงเวลานี้ ท่านได้รับตำแหน่งโทด้านเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์ อาจจะที่กรานาดาราวปี ค.ศ. 1538.
1.2. อัครสาวกแห่งอันดาลูเซีย
ด้วยงานรับใช้ที่กว้างขวางและทรงอิทธิพลของท่านทั่วภูมิภาคอันดาลูเซีย นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาจึงได้รับสมัญญาว่า "อัครสาวกแห่งอันดาลูเซีย" (Apóstol de Andalucíaอาโปสตอล เด อันดาลูซีอาภาษาสเปน). งานของท่านมุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูความเชื่อและการเผยแพร่คำสอนศาสนา ท่านมักจะเทศนาโดยเน้นย้ำถึงความจำเป็นของการปฏิรูปจิตวิญญาณ และการประพฤติปฏิบัติที่สอดคล้องกับหลักคำสอนของศาสนจักรคาทอลิก ซึ่งการเทศนาของท่านมีพลังและดึงดูดผู้คนจำนวนมากให้เข้ามาร่วมฟัง.
1.3. บทบาทด้านการศึกษาและมหาวิทยาลัย
ท่านมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งมหาวิทยาลัยบาเอดา (Universidad de Baezaอูนิเบร์ซิดัด เด บาเอดาภาษาสเปน) ในปี ค.ศ. 1538 ซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยพระบรมราชโองการของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ท่านดำรงตำแหน่งเป็นอธิการบดีคนแรกของมหาวิทยาลัยแห่งนี้ ซึ่งได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับเซมินารี (วิทยาลัยสงฆ์) และโรงเรียนของคณะเยสุอิต.
ในช่วงปี ค.ศ. 1538-1539 ท่านพำนักอยู่ที่กรานาดา และดูเหมือนว่าชุมชนบางประเภทกำลังก่อตัวขึ้นที่นั่น ระหว่างปี ค.ศ. 1546 ถึง 1555 ท่านอาศัยอยู่กับบรรดาศิษย์ประมาณ 20 คนในกอร์โดบา โดยมีจุดประสงค์ที่จะก่อตั้งกลุ่มบาทหลวงเผยแพร่ศาสนาอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม การก่อตั้งและการขยายตัวอย่างรวดเร็วของคณะเยสุอิตทำให้ความคิดเหล่านี้ไม่เป็นผล ตั้งแต่ต้นปี ค.ศ. 1551 เมื่อท่านเริ่มมีสุขภาพไม่ดี ท่านจึงเริ่มส่งเสริมศิษย์ของท่านที่ต้องการเข้าร่วมกับคณะเยสุอิต โดยมีศิษย์ประมาณ 30 คนที่เข้าร่วมในที่สุด.
2. การไต่สวนของศาลศาสนาและการข่มเหง
ในปี ค.ศ. 1531 นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาถูกกล่าวหาต่อสำนักงานศาลศาสนาในเซบิยา และถูกคุมขังในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1532 ข้อกล่าวหาหลักคือ ท่านเทศนาเกินจริงเกี่ยวกับอันตรายของความมั่งคั่งและปิดประตูสวรรค์สำหรับคนรวย อย่างไรก็ตาม ข้อกล่าวหาเหล่านั้นได้รับการหักล้าง และท่านได้รับการประกาศว่าบริสุทธิ์และถูกปล่อยตัวในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1533.
3. งานเขียนและเทววิทยา
ส่วนนี้รวบรวมและวิเคราะห์ผลงานเขียนอันสำคัญของนักบุญยอห์นแห่งอาบีลา ซึ่งประกอบด้วยหนังสือหลัก บทเทศนา จดหมาย และข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ รวมถึงแนวคิดทางเทววิทยาที่ท่านนำเสนอ
ผลงานของนักบุญยอห์นแห่งอาบีลาได้รับการรวบรวมเป็นฉบับวิจารณ์ในภาษาสเปนในปี ค.ศ. 1970 ซึ่งประกอบด้วย 6 เล่ม ผลงานเหล่านี้รวมถึงฉบับแก้ไขสองครั้งของหนังสือ Audi, filia เทศนาและบทประชุมทางจิตวิญญาณ 82 บท, ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์บางส่วน, จดหมาย 257 ฉบับ (ครอบคลุมช่วงปี ค.ศ. 1538 จนถึงการถึงแก่กรรมของท่าน), และบทความหลายฉบับเกี่ยวกับการปฏิรูป รวมถึงบทความย่อยอื่น ๆ.
ท่านได้เขียนจดหมายโต้ตอบกับพระสังฆราชหลายท่านที่มาขอคำปรึกษา เช่น เปโดร เกร์เรโร อัครสังฆราชแห่งกรานาดา, และฆวน เด ริเบรา กับโทมัสแห่งวิลลานูเอวา ซึ่งทั้งสองท่านเป็นอัครสังฆราชแห่งวาเลนเซียและได้รับการประกาศเป็นนักบุญในภายหลัง ท่านยังเขียนจดหมายถึงอิกนาซีโอแห่งโลโยลา, ยอห์นแห่งพระเจ้า และเทเรซาแห่งอาบีลาด้วย.
3.1. ผลงานหลักและจดหมาย
หนังสือที่สำคัญที่สุดของท่านคือ Audi, filia (Audi, filiaเอาดี, ฟิเลียภาษาละติน หมายถึง "ฟังเถิด บุตรี") ซึ่งท่านเริ่มเขียนในปี ค.ศ. 1527 และยังคงปรับปรุงแก้ไขไปจนกระทั่งท่านถึงแก่กรรม มีการแปล Audi, filia เป็นภาษาอังกฤษในปี ค.ศ. 1620 และมีการแปลสมัยใหม่โดยนักวิชาการชาวอเมริกัน โจน ฟรานเซส กอร์มลีย์ ในปี ค.ศ. 2006.
จดหมายที่คัดสรรบางส่วนของท่าน ซึ่งมีชื่อว่า จดหมายฝ่ายจิตวิญญาณ (Spiritual Letters) ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษในปี ค.ศ. 1631 และมีการจัดพิมพ์ฉบับสำเนาในปี ค.ศ. 1970.
ผลงานของท่านได้รับการรวบรวมและตีพิมพ์ในมาดริดในปี ค.ศ. 1618, 1757, 1792 และ 1805 นอกจากนี้ยังมีการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสโดยดี'อันดิลลี (D'Andilly) ตีพิมพ์ที่ปารีสในปี ค.ศ. 1673 และการแปลเป็นภาษาเยอรมันโดยเชอร์เมอร์ (Schermer) ในหกเล่มที่เรเกนสบูร์กระหว่างปี ค.ศ. 1856 ถึง 1881.
3.2. แนวคิดทางเทววิทยา
นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาเป็นผู้เชี่ยวชาญอย่างลึกซึ้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณแห่งการเผยแผ่ศาสนาอันร้อนรน ท่านสามารถเจาะลึกหลักธรรมแห่งการไถ่บาปที่พระคริสต์ทรงกระทำเพื่อมนุษยชาติได้อย่างลึกซึ้งและเป็นเอกลักษณ์ ในฐานะบุรุษแห่งพระเจ้า ท่านได้ผสานการอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเข้ากับการกระทำแห่งการเป็นอัครสาวก ท่านอุทิศตนให้กับการเทศนาและการประกอบศีลศักดิ์สิทธิ์บ่อยครั้งขึ้น โดยมุ่งเน้นการพัฒนาการอบรมผู้สมัครบวชสู่บาทหลวง, ชีวิตนักบวช, และฆราวาส เพื่อการปฏิรูปศาสนจักรที่เกิดผล.
ตามจดหมายพระสันตะปาปาเกี่ยวกับการประกาศท่านเป็นปราชญ์แห่งคริสตจักร, นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาได้อธิบายว่าชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณของคริสตชนนั้น "เป็นการมีส่วนร่วมในชีวิตของพระตรีเอกภาพ เริ่มต้นด้วยความเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงเป็นความรัก, ตั้งอยู่บนพระเมตตาของพระเจ้าที่แสดงออกผ่านบุญกุศลของพระคริสต์, และได้รับการนำทางโดยพระจิตเจ้าทั้งหมด."
สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ได้กล่าวว่าท่านไม่ใช่เพียงศาสตราจารย์ที่น่าเคารพ แต่ยังเป็นนักเทศน์และเพื่อนสนิทของอิกนาซีโอแห่งโลโยลา เทววิทยาของท่านเป็นแบบ "การอธิษฐานและปัญญา" โดยเน้น "ความสำคัญสูงสุดของพระคริสต์และพระหรรษทานที่เกี่ยวข้องกับความรักของพระเจ้า" ซึ่งท่านแสดงให้เห็น "ความรู้ลึกซึ้งในพระคัมภีร์ไบเบิล" โดยไม่ได้นำเสนอการสังเคราะห์ที่เป็นระบบ แนวคิดของท่านยังได้รับอิทธิพลจากปรัชญาสโกลาสติกและลัทธิจิตวิญญาณนิยม ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของเทววิทยาของท่าน.
4. อิทธิพลและความสัมพันธ์
ส่วนนี้จะกล่าวถึงอิทธิพลอันกว้างขวางของนักบุญยอห์นแห่งอาบีลาต่อการปฏิรูปศาสนจักรและสังคม รวมถึงความสัมพันธ์ของท่านกับบุคคลสำคัญต่าง ๆ ในยุคสมัยเดียวกัน
ชื่อเสียงด้านความศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญยอห์นแห่งอาบีลา รวมถึงความพยายามในการปฏิรูปคณะสงฆ์ การก่อตั้งโรงเรียนและวิทยาลัย และการให้คำสอนแก่ฆราวาส ได้เป็นแรงบันดาลใจให้แก่นักปฏิรูปหลายท่านในยุคหลัง ท่านได้รับการเคารพอย่างสูงจากคณะเยสุอิต.
4.1. การปฏิรูปศาสนาและผลกระทบต่อสังคม
การพัฒนาของคณะเยสุอิตในสเปนนั้นเป็นผลมาจากการสนับสนุนและความสัมพันธ์อันดีของท่านกับสมาคมของพระเยซู ท่านเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในการต่อต้านอิทธิพลของการปฏิรูปศาสนาฝ่ายโปรเตสแตนต์ในสเปน ซึ่งช่วยให้คริสตชนจำนวนมากหันกลับมาสู่นิกายคาทอลิก.
ความพยายามในการปรับปรุงการอบรมบาทหลวงและฆราวาสของท่านนั้นมีผลอย่างมากต่อการปฏิรูปศาสนจักรในยุคหลัง มหาวิทยาลัยบาเอดาที่ท่านก่อตั้งก็เป็นต้นแบบสำคัญของการศึกษาศาสนา.
4.2. ความสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญ
- อิกนาซีโอแห่งโลโยลา: ท่านเป็นเพื่อนสนิทของอิกนาซีโอแห่งโลโยลา ผู้ก่อตั้งคณะเยสุอิต.
- เทเรซาแห่งอาบีลา: ท่านได้เขียนจดหมายถึงเทเรซาแห่งอาบีลา นักบุญและปราชญ์แห่งคริสตจักรอีกท่านหนึ่ง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างกัน.
- ยอห์นแห่งพระเจ้า: ท่านได้เขียนจดหมายถึงยอห์นแห่งพระเจ้า นักบุญชาวโปรตุเกสผู้ก่อตั้งคณะภราดาผู้ให้การต้อนรับ.
- ฟรันซิสโก บอร์เจีย: ท่านมีส่วนในการนำฟรันซิสโก บอร์เจีย ซึ่งต่อมาเป็นนายพลแห่งคณะเยสุอิต กลับมาสู่ชีวิตคาทอลิก.
- โดมิงโก เด โซโต: เป็นนักบวชคณะดอมินิกันผู้มีชื่อเสียงและเป็นอาจารย์ของท่านที่มหาวิทยาลัยอัลคาลาเดเอนาเรส.
- ฆูลิอาน การ์เซส: เป็นนักบวชคณะดอมินิกันที่ท่านตั้งใจจะเดินทางไปเม็กซิโกด้วยกันในฐานะมิชชันนารี.
- เอร์นันโด เด คอนเตรราส: เป็นบาทหลวงท้องถิ่นในเซบิยาที่สังเกตเห็นความอุทิศตนและความสามารถในการเทศนาของท่าน.
- อาลอนโซ มันริเก เด ลารา: เป็นอัครสังฆราชแห่งเซบิยาและเจ้าหน้าที่ไต่สวนศาลศาสนาสูงสุด ที่โน้มน้าวให้ท่านยกเลิกการเดินทางไปอเมริกาและอยู่ในอันดาลูเซียเพื่อเผยแผ่ศาสนา.
- เปโดร เกร์เรโร: อัครสังฆราชแห่งกรานาดาที่ปรึกษาท่าน.
- ฆวน เด ริเบราและโทมัสแห่งวิลลานูเอวา: ทั้งสองเป็นอัครสังฆราชแห่งวาเลนเซียที่ได้รับการประกาศเป็นนักบุญในภายหลัง และเป็นผู้ที่ปรึกษาท่าน.
5. การถึงแก่กรรม
นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาป่วยหนักมาตั้งแต่ต้นปี ค.ศ. 1551 ท่านใช้เวลาช่วงสุดท้ายของชีวิตอย่างกึ่งเกษียณในเมืองมอนติยา จังหวัดกอร์โดบา ประเทศสเปน ท่านถึงแก่กรรมที่นั่นในวันที่ 10 พฤษภาคม ค.ศ. 1569 และตามความประสงค์ของท่าน ร่างของท่านถูกฝังไว้ที่เมืองนั้น ณ โบสถ์คณะเยสุอิตแห่งการจุติ (Church of the Incarnation) ซึ่งปัจจุบันเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ระลึกถึงท่าน.
6. การเคารพบูชาและสมัญญา
ท่านได้รับการประกาศเป็นผู้น่าเคารพโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 13 ในวันที่ 8 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1759.
6.1. การประกาศเป็นบุญราศีและนักบุญ
นักบุญยอห์นแห่งอาบีลาได้รับการประกาศเป็นบุญราศีโดยสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 13 ในวันที่ 15 พฤศจิกายน ค.ศ. 1894 และได้รับการประกาศเป็นนักบุญโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ในวันที่ 31 พฤษภาคม ค.ศ. 1970.
6.2. ปราชญ์แห่งคริสตจักร
สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงประกาศยกย่องท่านให้เป็นปราชญ์แห่งคริสตจักรในวันที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 2012 ซึ่งตรงกับวันฉลองแม่พระลูกประคำ การประกาศปราชญ์แห่งคริสตจักรใหม่สองท่านนี้ (อีกท่านคือนักบุญฮิลเดการ์ดแห่งบิงเงิน) ได้กระทำต่อหน้าผู้คนนับหมื่นที่จัตุรัสนักบุญเปโตร.
ในบทเทศนาของพระองค์ สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงกล่าวว่านักบุญยอห์นแห่งอาบีลาเป็น "ผู้เชี่ยวชาญพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้ง และได้รับพรด้วยจิตวิญญาณแห่งการเผยแผ่ศาสนาที่เร่าร้อน ท่านมีความสามารถพิเศษในการเจาะลึกความลี้ลับของการไถ่บาปที่พระคริสต์ทรงกระทำเพื่อมนุษยชาติได้อย่างลึกซึ้ง ท่านเป็นบุรุษแห่งพระเจ้าที่ผสานการอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเข้ากับการกระทำของอัครสาวก ท่านอุทิศตนให้กับการเทศนาและการประกอบศีลศักดิ์สิทธิ์บ่อยครั้งขึ้น โดยมุ่งเน้นความมุ่งมั่นในการปรับปรุงการอบรมผู้สมัครบวชสู่บาทหลวง, ชีวิตนักบวช, และฆราวาส โดยมีเป้าหมายเพื่อการปฏิรูปศาสนจักรที่เกิดผล."
วันฉลองสมณศักดิ์ที่ไม่บังคับของท่านกำหนดไว้เป็นวันที่ 10 พฤษภาคม.
7. อนุสรณ์สถานและมรดก
มีโบสถ์ในอัลคาลาเดเอนาเรสที่อุทิศแด่ท่านคือ โบสถ์ประจำเขตแพริชนักบุญยอห์นแห่งอาบีลา นอกจากนี้ โรงเรียนโคเลฆิโอ มาเอสโตร อาบีลา (Colegio Maestro Ávila) ในซาลามังกาก็ตั้งชื่อตามท่าน.
มรดกของท่านที่สำคัญคือการเป็นแรงบันดาลใจในการปฏิรูปศาสนจักรและบทบาทในการวางรากฐานการศึกษาทางศาสนาที่เป็นแบบอย่างให้กับคณะนักบวชและสถาบันต่าง ๆ โดยเฉพาะคณะเยสุอิต.